Naar aanleiding van de zenretraite van begin oktober vertelde ik twee weken geleden over het eerste vers dat we chanten op zo'n dag van de retraite, nog voordat we gemediteerd hebben. Het verse of atonement, zie  Karmakastanje . Na het eerste blok van drie periodes zitten gaat de bel en wordt meteen het volgende vers ingezet. Het Verse of the kesa. •  Vast is the robe of liberation A formless field of benefaction. I wear the Tathagata teaching Saving all sentient beings  • Verse of the kesa (Vers van het monniksgewaad ) Dōgen , de grondlegger van onze Japanse Sotoschool, schrijft erover dat hij voor het eerst dit vers hoort zingen als hij in China is. Hij ziet de monniken hun gewaad op hun hoofd leggen en zachtjes het vers reciteren. Het ontroert hem diep, schrijft hij. Wij doen hetzelfde met onze  rakusu  ( het lekengewaad dat je mij om mijn nek ziet dragen in de zendo ). We leggen het op ons hoofd tijdens het zingen van het vers. Ja, dat ziet er een beetje vreemd

Zoals ik de vorige keer al aankondige wilde ik graag wat meer vertellen over onze 8-daagse sesshin ( zenretraite ) van begin oktober. •  All my ancient twisted karma, from beginningless greed,  hate and delusion, born of body, speech and mind, I now fully atone  • Verse of atonement (Vers van verzoening/ boetedoening) Programma We hebben tijdens een sesshin een druk programma, maar het is niet alleen zitten wat we doen. Traditioneel is in het klooster samu ( werkmeditatie ), met aandacht werken, heel belangrijk. Dus dat doen we. Daarnaast is er wandelen, yoga, en een dharmatalk van  Irène Sensei . Zie hier het hele programma:  Schema sesshin, Wijsheid van Huineng   Verzen Er worden veel verzen gezongen of gechant, gedurende vaste momenten op de dag. Zelfs voordat we zitten aan het begin van de dag wordt er een vers gezongen: het  Vers van verzoening/ boetedoening , zie hierboven. Al mijn oude verdraaide karma Karma betekent letterlijk  handeling/actie . Karma,

Zo... ik ben afgelopen zaterdag teruggekomen uit de 8-daagse sesshin (zenretraite) van  Zen Spirit  en dat voel ik altijd nog een paar dagen erna. Ik ben wat opener, gevoeliger, stiller en tja.. anders. Donderdag zal ik het een en ander over de sesshin vertellen, maar nu doe ik nog even verslag van afgelopen les. • Hoe talloos de levende wezens ook zijn, ik beloof ze allen te bevrijden • eerst regel van de vier bodhisattvageloften Mahāyāna Een paar weken terug zongen we de vier bodhisattvageloften, waarvan dit de eerste regel is. Dit leek me een goede aanleiding om nog eens opnieuw te kijken naar de ontwikkeling van het vroege Boeddhisme.  Oorspronkelijk biedt het Boeddhisme een nieuwe religieuze oplossing voor problemen die speelden in het leven van Noord-India rond 400 v. Chr. Met name eindeloze reïncarnatie was een verschrikkelijk vooruitzicht. Dus in het vroeg Boeddhisme gaat het er vooral om, om zelf vrij te raken uit het rad van dood en wedergeboorte. Zo ro

A fgelopen week hadden we spontaan een nieuwe deelneemster en dat is fijn! De groep kan nog wel een paar personen gebruiken (Boeddha's zijn ook welkom trouwens), dus neem een introducé mee om een keer gratis mee te zitten. En laat het me weten als je nog goeie ideeën hebt voor reclame. Hoeft niet per se gratis te zijn. • From the beginning, not a single thing exists; Where can the dust collect? • (toegeschreven aan) Dajian Huineng, de 6e zenpatriarch Ik dacht: Wat zal ik eens op het bord schrijven? Laat ik de Denkoroku willekeurig openklappen en zien wat er gebeurt... Dat was niet heel verrassend (voor mij) want er zat een boekenlegger op de plek waar ik de week ervoor iets over vertelde. We gaan komende week op  sesshin  (zenretraite) met Zen Spirit en Irène Bakker Sensei. Het thema is de Platformsutra die toegeschreven wordt aan  Dajian Huineng  en waaruit de bovenstaande tekst komt. Dus daarom zat mijn boekenlegger op de bladzijden over Huineng. Niks bestaat